２月９日平安教会礼拝説教（小笠原純牧師）「すなおにおなり」

「すなおにおなり」

聖書箇所　ルカ5章1-11節。484/493

日時場所　２０２５年２月９日平安教会朝礼拝

今日は、「きてみて・れいはい」です。この日はとくにわかりやすい、親しみやすい話をすることにしています。

わたしの故郷は四国の愛媛県・今治市です。海の近くの町だからでしょう、教会学校のキャンプは海で行なわれていました。今治の向いの大島という島で行なわれていました。学校の運動会などで使われるようなテントを立てて、側面もちゃんとテントをはります。水もボートにのって近くの民家にもらいにいくというようなところでしたから、用意する教会学校の先生たちは大変だっただろうと思います。

高校生のときなどは、海辺のキャンプ場で、海をみつめながら、みんなでいろいろなことを話しました。人生について、愛について、教会について、などなど、こころの思いを夜遅くまで話し合い、わかちあうことができました。月の光、星が輝き、波の音。それらは高校生であるわたしのこころを素直にさせてくれました。「おれって、こんなにこころがきれいだっただろうか」と思わされます。すこしロマンチックな気分にさせられます。好きな女の子の中山（前田）さんと二人で海を見つめていると、「美穂（敦子）さん、ぼくはあなたのことが、・・・」というような気持ちにもなります。教会学校のキャンプは、そんなすてきなキャンプでした。

またひとりで夜の海をみつめるということもありました。夜、トイレに行きたくなって起きて、トイレに行くと、なんとなく目がさえてしまって、なかなか眠れそうにないとき、ひとり、夜の海を見つめていました。ひとりでみつめる夜の海は、みんなでみつめる夜の海と、また違った感じがします。暗い闇のなかでひとりみつめている海は、自分の心の深淵に通じているような気がします。「なぜぼくの心の中にはよこしまな思いがあるのだろう」「どうしてわたしは人を憎んだり、人につらくあたったりするのだろう」「どうして人の不幸を笑っているような自分がいるのだろう」。自分のこころのなかのどろどろとした感情、どうにもできないような冷たさ。キリスト教の用語では、罪ということができるかも知れません。ひとりでみつめる夜の海は、そうした自分の心の深淵をひしひしと感じさせます。

漁師であったペトロやヨハネやヤコブは、どんな思いで、いつも夜の暗い海をみつめていたのでしょうか。危険を伴う夜の海、すこし間違えばあやうく命を落としてしまうというようなことも経験したでしょう。生と死とがとなりあわせの海です。またペトロやヨハネやヤコブは、暗い夜の海をみつめながら、自分の罪やこころのなかの暗闇に出会うことがあったのではないかと思います。互いに傷つけあったり、いがみあったり、ありのままの自分を受け入れることができず、ののしりあったり。夜の海をみつめながら、自らの心の深淵を嘆くこともあったと思います。

今日の聖書の箇所は、「漁師を弟子にする」という表題がついています。この箇所はイエスさまの弟子たちの召命の物語です。

イエスさまの周りには、いつもイエスさまのお話を聞こうとしてついてくる群衆がいました。群衆たちはイエスさまのお話を聞きたくて聞きたくてしょうがなかったのです。しかしあまりの勢いですので、湖畔にたって話をすることができそうになくなったので、イエスさまは湖の上からお話をしようとさないました。そこで漁から帰ってきていたシモン・ペトロに頼んで、舟を出してもらって、舟の上に腰を下ろして、群衆たちに神さまのお話をすることになりました。

イエスさまは群衆に話し終えられたあと、シモン・ペトロに言われました。「沖に漕ぎ出して網を降ろし、漁をしなさい」。それに対してペトロは「先生、わたしたちは、夜通し苦労しましたが、何もとれませんでした。しかし、お言葉ですから、網を降ろしてみましょう」と言いました。ペトロは夜通し働き、それでもなんの収穫もなかったわけですから、もう今日はどんなに考えてもだめだろうと思っています。しかしイエスさまが言われるのであれば、網を降ろしてみましょうと言いました。そしてペトロたちはイエスさまの言うとおりにします。

この「イエスさまの言うとおりにする」ということが大切なわけです。私たちは人間ですから、いろんな迷いや疑いというものがあるわけですけれども、とにかくイエスさまの言われるとおりにするということが大切なわけです。そしてペトロたちは、イエスさまの言われるとおりにしました。すると網がやぶれそうになるほどのたくさんの魚がかかりました。一そうの舟ではたりそうにないので、仲間に合図をしてきてもらいます。しかしそれでも魚は二そうの舟にいっぱいになり、舟が沈みそうになるほどでした。

とれるはずのないおびただしい魚がとれた奇跡を見たシモン・ペトロはイエスの足もとにひれ伏して、「主よ、わたしから離れてください。わたしは罪深い者なのです」と言いました。ペトロの漁師仲間であったヤコブやヨハネも、ペトロと同じようにイエスさまにこころを奪われてしまいす。そんなペトロたちにイエスは言われました。「恐れることはない。今から後、あなたは人間をとる漁師になる」。そしてペトロたちは舟から上がり、「すべてを捨てて」イエスさまに従います。

この聖書の箇所はイエスさまの弟子たちの召命物語です。それは大切な物語ですから、ある意味でよく考えられて書かれています。イエスさまと弟子たちが出会います。そしてイエスさまは弟子たちに漁に出るように言われます。弟子たちは「お言葉ですから、網を降ろしてみましょう」とイエスさまの言われたことを行ないます。そしておびただしいほどの魚がとれるという奇跡が行われます。それに対して、使徒ペトロが「主よ、わたしから離れてください。わたしは罪深い者なのです」とイエスさまに対する信仰告白を行います。それに対して、イエスさまが弟子たちを「あなたは人間をとる漁師になる」と招かれます。そして弟子たちはすべてを捨ててイエスさまに従います。

私たちはこの箇所を読むと、だいたい【しかし、お言葉ですから、網を降ろしてみましょう】、【彼らは舟を陸に引き上げ、すべてを捨ててイエスに従った】というような箇所に心をひかれます。「私たちもやっぱり、イエスさまの御言葉を聞いて、素直に従っていこう」「すべてを捨ててイエスさまに従っていこう」と思います。

しかしどうして弟子たちはこうも素直に、イエスさまにつき従うことになったのでしょうか。「すべてを捨てて」イエスさまに従うようになったのでしょうか。わたしは弟子たちが、暗い海を見つめながら、自らの心の深淵に思いをはせる、自分の罪を深く顧みることがあったからだと思います。弟子たちは暗い海をみつめるという日常の生活の中から、イエスさまの御言葉に出会ったのです。ペトロは【先生、わたしたちは、夜通し苦労しましたが、何もとれませんでした】と言いました。ペトロたちは「夜通し苦労する者」だったのです。ペトロたちは貧しい漁師として生きていました。夜通し苦労しても、何もとれないことがある。食べていかなければならないのに、食べていくための魚は十分には得られない。貧しさの中で、互いに口論することもあったでしょう。「あいつが悪いから、漁がうまくいかなかった」「なんであいつはいつもいばってるんだ」「ちゃんとだんどりをやっとけよ」「なんだその言葉遣いは」。そんなことが私たちの日常生活と同じように起こっていただろうと思います。

そして暗い海をみつめながら、自らのことを思うのです。「なぜ自分はもっと思いやりのある言葉をかけることができないのだろう」「みんな貧しくて苦労しているのに、自分のことだけ考えて、うまくたちまわるのだろう」「どうして仲間のたらないところを、心優しくおぎなっていくということができないのだろう」「なぜいつもいらいらいらいらして、互いに傷つけあっているのだろう」。暗い夜の海をみつめながら、正しく生きられない自分の罪を顧みていたのです。「神さま、わたしはほんとうにあなたから祝福されているのでしょうか」「神さま、わたしはあなたから愛されているのでしょうか」。暗い海のうえ、舟に揺られながら、自分の揺れるこころと向き合っていたのだと思います。

そして弟子たちは、イエスさまの御言葉に出会ったのです。「おまえたちの苦労を神さまは知ってくださっている」「おまえのよこしまな心を神さまは許してくださっている」「おまえを神さまはかけがえのないたったひとりの人として愛してくださっている」。夜の海で揺られながら、自らの罪について考えていた、ペトロたちの心にイエスさまの御言葉はしみわたったのです。そして二そうの舟にいっぱいの魚がとれたという奇跡のあとの、ペトロの信仰告白になるのです。【主よ、わたしから離れてください。わたしは罪深い者なのです】。ペトロは自分たちが夜通し苦労する者であり、そしてまたそれゆえに互いに傷つけあいながら生きている。そしてそのことをこころの痛みとして生きている。苦しみながら生きている。しかしそんなわたしを神さまは見捨てられないで、「よし」としてくださっている。そうした思いが、【主よ、わたしから離れてください。わたしは罪深い者なのです】と現れたのでした。

私たちもまた、ペトロたちと同じように、夜通し苦労する者です。暗闇の中で悩んだり、叫んだり、傷つけあって生きています。「わたしはこんなに一生懸命しているのに、だれもわたしのことを理解してくれない」。「わたしの一生懸命さは、神さまが知ってくださっているのだから、わたしはこれでいいんだ、しかたがないんだ」と居直ったりします。ほんとは自分ではいいと思えなくても、「もうどうしようないんだ」との叫びとともに、強がってみたりします。人を恐れ、自分のなかのどうしようもない不安におそれ、だれもわかってくれないという孤独を恐れます。

イエスさまは「恐れることはない」と言われました。そんな私たちにとって「恐れるな」というイエスさまの御言葉は、なにか確信をついているような気がします。強がったり、居直ったりするのではなくて、もっと神さまに委ねて歩みなさい。心から神さまにすべてを委ねて歩むとき、あなたは強がったり、居直ったり、「これでいいんだ」と無理矢理に思い込んだりしなくても、もっと自然に周りの人々とともに歩んでいくことができるのです。互いに傷つけあう必要はなく、互いにわかちあい支えあうことができるように、神さまが道を整えてくださるのです。

イエスさまは弟子たちに「あなたは人間をとる漁師になる」と言われました。「人間をとる」とは「人間を生け捕りにする」ということです。それは「人を生きたまま危険から救う」ということです。いろいろな問題をかかえながらも懸命にいる生身の人間をそのままで救うということです。そのままで、ありのままで神さまから救っていただくということなのです。それは恐れたり、格好をつけたり、強がったり、居直ったりすることではなく、こころ素直に神さまの救いをそのままで待つということです。

夜の暗闇の海に揺られながら、自らの魂の深淵をみつめていたペトロやヨハネやヤコブは、イエスさまと出会い、イエスさまについていきました。私たちもまた罪と暗闇の海に揺れながら、迷い、傷つき生きている者です。そんな私たちをイエスさまは「恐れるな」「そのままでいいんだ」「素直になりなさい」と招いてくださっています。イエスさまの招きに応え、イエスさまにつきしたがっていきましょう。

（２０２５年２月９日平安教会朝礼拝）

２月２日平安教会礼拝説教（小笠原純牧師）「ほっとできるところがいいよね」

「ほっとできるところがいいよね」

聖書箇所　マタイ21:12-16。486/487。

日時場所　２０２５年２月２日平安教会朝礼拝式　

２年ほど前、長野市の公園が閉鎖になるというニュースがありました。住宅街にある公園で、周囲には学童保育施設や小学校、保育園があり、日中は保育園児が、夕方は小学生たちが多数訪れて遊んでいた公園でした。しかし子どもの声がうるさいということがありました。公園の閉鎖が残念と感じる人もいるでしょうし、静かになってほっとすると感じる人もいるでしょう。なかなか解決のむつかしい問題です。

いろいろな教会のなかでも長年、礼拝は静かに守りたいという人と、少々うるさくてもこどもたちも一緒に守ることができたら、とても豊かな礼拝を守ることができるのではないかということが話されてきました。平安教会ではいま、こどもと一緒に礼拝を守るということも考えて、子ども連れでお父さんやお母さんが来やすい教会の礼拝の形を、すこし考えてみたらよいのではないかというようなことが、子どもの教会のスタッフ会や、役員会の中でも話されています。

わたしの友人が牧師をしている教会は、おかあさんと一緒に赤ちゃんがやってくるときは、出席者の人数が増えるそうです。遠くにすんでいる牧師の娘さんが赤ちゃんと一緒にやってくるときは、出席人数が増えるのです。赤ちゃんに会いにくるのです。「先生、娘さんの聖子ちゃん、こんどいつ赤ちゃんと一緒に帰ってくるの」と聞かれるそうです。そして娘さんの聖子ちゃんがいつも出席している教会の方は、出席人数が減るそうです。「あかちゃんの力って、すごいなあ」と教えてくれました。

まあ人間ですから、あかちゃんが好きという人もいれば、あかちゃんは苦手という人もいるだろうと思います。飛行機のサービスで、座席を指定する時に「赤ちゃんマーク」が出るようにしている航空会社があります。赤ちゃんが苦手な人は、あらかじめ赤ちゃんがいる席が分かるので、あかちゃんがいるところから遠く離れた席を予約することができるわけです。

いろいろな人が事情を抱えた人が、教会に集ってきます。ですから自分の思いどおりにならないこともやはりあると思います。集う人が安心してくることができるということは、とても大切なことだと思います。当り前のことですが「怒られた」とか「どなられた」ということを経験すると、やはりその場所から足が遠のいてしまいます。しかし互いに思いやりを大切にして、みんながほっとできる教会でありたいと思います。

今日の聖書の箇所は「神殿から商人を追い出す」という表題のついた聖書の箇所です。マタイによる福音書２１章１２−１３節にはこうあります。【それから、イエスは神殿の境内に入り、そこで売り買いをしていた人々を皆追い出し、両替人の台や鳩を売る者の腰掛けを倒された。そして言われた。「こう書いてある。『わたしの家は、祈りの家と呼ばれるべきである。』／ところが、あなたたちは／それを強盗の巣にしている。」】。

多くの人々が神殿に礼拝のためにやってきていました。礼拝のなかで羊や山羊や鳩を、犠牲の献げ物としてささげるということが行われていました。神さまにささげる献げ物ですから、傷ついたものをささげることはできません。ですから遠くから来ている人たちは、自分で持ってくるというわけにもいかず、神殿の境内でそうした献げ物を買うというようなことが行われていました。まあ便利と言えば便利ですから、まあ商売としてもそんなに変な商売というわけでもなかっただろうと思います。お墓の入り口に花屋がやって、そこで花を買ってお墓に飾るというようなことが行なわれいるのと同じような感じです。まあ人が集まるわけですから、礼拝にきている人たちに、ちょっとした食べ物を売るというようなことも行われていたかも知れません。いろいろな神殿の境内にいろいろな店が出てきたとしても、まあそんなにびっくりぎょうてんするような話でもないわけです。

でもそもそも、神殿は「祈りの家」であるわけですから、そこで商売が行われ、いろいろな利権がからむようになってくると、それはふさわしいことではないわけです。でもまあやっぱりそうしたことが行われていて、「神殿は祈りの家であるはずなのに、どうしたもんかなあ」というような状態になってしまっていたということです。それで、イエスさまは神殿の境内で商売をしている人を追い出して、神殿は「祈りの家」と呼ばれるのにふさわしいものでありたいと呼びかけられたということでしょう。

それはまた神殿の境内で商売が行われているということについての批判ということだけではなかったと思います。神殿そのものが、神さまの祈りの家にふさわしいものであるのかということを、イエスさまは問われたのでした。神殿が神さまの御心を行なうところとなっているのか。神さまは小さき者たちを大切にされ、こころにかけておられる。そうした神さまの御心にふさわしい神殿であるのかということを、イエスさまは問われたのでした。

マタイによる福音書２１章１４−１６節にはこうあります。【境内では目の見えない人や足の不自由な人たちがそばに寄って来たので、イエスはこれらの人々をいやされた。他方、祭司長たちや、律法学者たちは、イエスがなさった不思議な業を見、境内で子供たちまで叫んで、「ダビデの子にホサナ」と言うのを聞いて腹を立て、イエスに言った。「子供たちが何と言っているか、聞こえるか。」イエスは言われた。「聞こえる。あなたたちこそ、『幼子や乳飲み子の口に、あなたは賛美を歌わせた』という言葉をまだ読んだことがないのか。」】。

イエスさまに病気をいやしてもらうと、いろいろな人がイエスさまのところにやってきていました。神殿の境内でも同じように、イエスさまがおられるということで、目の見えない人や足の不自由な人たちが、イエスさまのところにやってきます。イエスさまは人気です。神殿の境内にいた子どもたちも、イエスさまを「ダビデの子にホサナ」と言ってほめたたえました。それをみた祭司長たちや律法学者たちは、イエスさまに嫉妬して怒ります。祭司長たちや律法学者たちは、神殿で大きな声を上げている、子どもたちの声が耳につくのです。「神殿は子どもが大きな声をあげるところではない」「だれだこの原因を作っている張本人は、とんでもないやつだ」。そしてその原因をつくっているイエスさまを非難するのです。それに対してイエスさまは「子どもたちが讃美の声を上げるのはよいことだ」と、反論しました。

『幼子や乳飲み子の口に、あなたは賛美を歌わせた』というのは、詩編８編３節からの引用です。詩編８編２−３節にはこうあります。【主よ、わたしたちの主よ／あなたの御名は、いかに力強く／全地に満ちていることでしょう。天に輝くあなたの威光をたたえます。 幼子、乳飲み子の口によって。】。詩編８編３節には、神さまをほめたたえる者として、幼子、乳飲み子が出てきます。

ユダヤの社会でもちいさな子どもは、邪魔者扱いされることが多くありました。それはまあいまの私たちの社会と変わらないわけです。まあ小さなこどもにも都合があるわけですから、泣いたりすることもあります。そのため大切な話をしているのに、声が聞えないというようなことがあったりするので、まあ邪魔者扱いされるわけです。しかしそうしたユダヤの社会の中にあっても、子どもは神さまをほめたたえる者として記されているのです。

私たちの時代はいま、とても対立の多い時代になっています。国と国とが争い、政治の世界でも対立が多く、「自分の国さえよければそれが良い」というような世の中になっています。わたしはもう少し、お互いに対話をして、穏やかな解決策を少しでも見いだしていく社会形成をしたほうが良いと思います。

政治哲学者のマイケル・サンデルは、朝日新聞のインタビューのなかで、「公の場の再構築」ということを言っています。【「家族から地域、そして国家へと続く共同体において、人々の帰属意識や相互義務感、社会的調和が失われています。自分たちがどう統治されるべきか、意味のある発言権を持っていると誰もが感じられるよう、自治のプロジェクトを活性化させなければなりません】【「公園や公民館、図書館、公共交通など、多様な階層の人が交ざりあう公の場を再興しましょう】。

マイケル・サンデルは「多様な階層の人が交ざりあう公の場を再興しましょう」と言っています。みなさんは「多様な階層の人が交ざりあう公の場」と言われて、何を思い浮かべられますか。わたしはそれはまさに「教会」という場だと思いました。これからの社会の中で、「多様な階層の人が交ざりあう公の場」としての「教会」の果たす役割というのは、とても大きなものだと思います。教会ではどの人も、神さまの前に立つ一人の人です。その人が社会的にどのような地位にあっても、どのような仕事をしていても、女性であろうと、男性であろうと、あかちゃんであろうと、壮年であろうと、みんなな神さまの前に立つ一人の人であるのです。そしてみんな礼拝に集い、神さまをほめたたえるのです。教会は社会の緩衝材としての大切な役割があるのだと思います。

「ほっとできるところがいいよね」という、説教題にしています。「ほっとできるところがいいよね」というのは、教会の雰囲気のことです。教会はほっとできるところがいいのだと思います。ほっとできるところに、人が集まってくるのです。

祭司長たちや律法学者たちは、自分の都合の悪い人たちに対して、腹を立てていました。こどもがイエスさまのことを「ダビデの子にホサナ」「イエスさまに神さまの祝福がありますように」と言うのを聞いて、腹を立てていたのです。それに対して、イエスさまは「子どもたちが自由に語ることができるようなところでないと、その場所は神さまから祝福を受けた場所とは言えないよ。聖書にも、『幼子や乳飲み子の口に、あなたは賛美を歌わせた』と書いてある」と言われました。

対立の多い社会の中にあって、私たちは安心して集うことのできる場所としての教会の歩みを大切にしたいと思います。教会がほっとできる場所となる。また教会に集う私たちが、世の人に対して、ほっとできる人になることを、心がけていきたいと思います。

　

（２０２５年２月２日平安教会朝礼拝式）

１月２６日平安教会礼拝説教要約（大谷隆夫牧師）「怒りについて」

「怒りについて」　　　　大谷隆夫牧師

　「ヨハネによる福音書２章１３～２２節」

　　　　　（２０２５年１月２６日、平安教会）

　私が、関西労働者伝道委員会の専任者として働き始める直前の半年間ほど、アメリカのホームレスの人たちの実態を知るために、アメリカに滞在したことがあります。そのアメリカ滞在中の出来事ですが、ある時、ルカ福音書１０章２５～３７節に書かれている、サマリヤ人にならって、テレビを観ているみなさんも、ホームレスの人々に出来るだけ支援していくためにカンパをしてください！という内容のテレビのコマーシャルが流されたのです。

　実は、私はその時、アルバイトをしていたのですが、そのアルバイトの賃金は非常に低賃金だったのですが、ちょうどこのテレビのコマーシャルが流された時に、私の雇い主もこのテレビのコマーシャルを一緒に観ていて、「ＴＡＫＯさん！私はホームレスの人たちにもカンパをし続けているんです！」ということを言ったわけです。

　その時に私が思ったことですが、ホームレスの人たちにカンパをするのも良いが、もっと自分の賃金を上げて欲しいと思いましたし、このルカ福音書１０章２５～３７節に書かれている、「善いサマリヤ人のたとえ話」は、単純に隣人愛の話だと考えてはいけないのではないかということでした。追いはぎに襲われ、半殺しの状態に置かれていたある人に出会った時に、サマリヤ人がどう感じたのかということです。私はそこにサマリヤ人の「怒り」というものを感じるわけであります。追いはぎに襲われ、半殺しの状態に置かれていた、そういった不条理な状態にある人が置かれていることに対する、社会悪に対するサマリヤ人の「怒り」であります。このサマリヤ人の「怒り」はイエスの「怒り」でもあるわけですが、このイエスの「怒り」の総決算と言うべきものが、今日、選んだ聖書の箇所に書かれている、イエスが神殿から商人を追い出した行為であると言えます。

　良く考えて見れば、私の３０年以上に渡る釜ヶ崎の歩みを支えて来た原動力は、釜ヶ崎日雇労働者、野宿を余儀なくされている労働者が置かれている、不正義、不当な、社会悪に対する怒りであり、憤りであったと思います。

　今日の聖書の箇所に書かれている、イエスのように、いわゆる「社会悪」に対して、本当に怒るべき時は、たった一人でも、支持してくれる人が誰もいないような状況であっても、怒り続けて行きたいと改めて思わされている次第です。