８月３１日平安教会礼拝説教（小笠原純牧師）「暗きの力には負けない」

「暗きの力には負けない」

聖書箇所　マタイ12:43-50。403/377。

日時場所　２０２５年８月３１日平安教会朝礼拝式

森まゆみの『暗い時代の人々』（朝日文庫）は、戦争中に「精神の自由」を掲げて戦った９名の人々について書かれてあります。【〈満州事変勃発から太平洋戦争終結にいたるまでの、あの「暗い時代」。その時、人々は何を考えていたのか、どこが引き返せない岐路だったのだろうか。この本の中でわたしが書いたのは、最も精神の抑圧された、1930年から45年の「暗い時代」に、「精神の自由」を掲げて戦った人々のことである〉(本書まえがきより)】。

森まゆみは、『暗い時代の人々』（朝日文庫）のなかで、画家の竹久夢二をとりあげています。竹久夢二は大正ロマンを代表する画家で、「大正の浮世絵師」と言われる人でした。多くの美人画を残しています。

『暗い時代の人々』には、竹久夢二が京都で過したときのことが記されています。【同年、夢二は京都へ逃げた。最初は御所西の友人・堀内正の家に世話になる。富士登山で知り合った人だそうだ。どうでもいいことであるが、この人はどうもわたしの祖父と同じ頃の東京歯科医専の学生らしい。のちにイリノイ大学に学び、歯科医になった】（P.142）とあります。以前、教会員の堀内弥枝さんからお家に竹久夢二が出入りしていたというような話をお聞きしたことがありましたので、堀内弥枝さんに確認をいたしました。「御所西の友人・堀内正の家」という記述の「堀内正」というのは、「堀内清」のことで、堀内弥枝さんの夫の堀内寬さんのお父さんです。堀内清さんは平安教会員です。暗い時代の竹久夢二を、私たちの教会の人たちが支えているということです。

竹久夢二は関東大震災がおこったあと、まもなくして絵入りのルポルタージュの『東京災難画信』を『都新聞』に連載します。

竹久夢二は「自警団遊び」をしている子どもたちの姿も描いています。【「万ちゃん、君の顔はどうも日本人じゃないよ」と豆腐屋の万ちゃんを掴（つか）まえて、一人の子供がそう言う。郊外の子供達は自警団遊びをはじめた。「万ちゃんを敵にしよう」「いやだあ僕、だって竹槍で突くんだろう」万ちゃんは尻込みをする。「そんな事しやしないよ。僕達のはただ真似なんだよ」そう言っても万ちゃんは承知しないので餓鬼大将が出てきて、「万公！　敵にならないと打殺（ぶちころ）すぞ」と嚇（おど）かしてむりやり敵にして追かけ廻しているうちに真実（ほんとう）に万ちゃんを泣くまで殴りつけてしまった。子供は戦争が好きなものだが、当節は、大人までが巡査の真似や軍人の真似をして好い気になって棒切（ぼうぎれ）を振りまわして、通行人の万ちゃんを困らしているのを見る。ちょっとここで、極めて月並みの宣伝標語を試みる。「子供達よ。棒切を持って自警団ごっこをするのは、もう辞止めましょう」】。

明日は関東大震災から１０２年の日になります。関東大震災では自警団による朝鮮人や外国人に対する虐殺が行われました。そうしたことがなかったかのように言う政治家も出てきました。しかし竹久夢二は「自警団遊び」の子どもたちの姿を描きながら、自警団をつくって外国人を竹槍で突く人たち、またその風潮を批判をしています。

今日の聖書の箇所は「汚れた霊が戻ってくる」「イエスの母、兄弟」という表題のついた聖書の箇所です。マタイによる福音書１２章４３−４５節にはこうあります。【「汚れた霊は、人から出て行くと、砂漠をうろつき、休む場所を探すが、見つからない。それで、『出て来たわが家に戻ろう』と言う。戻ってみると、空き家になっており、掃除をして、整えられていた。そこで、出かけて行き、自分よりも悪いほかの七つの霊を一緒に連れて来て、中に入り込んで、住み着く。そうなると、その人の後の状態は前よりも悪くなる。この悪い時代の者たちもそのようになろう。」】。

人はなかなか悔い改めることができないものです。イエスさまの教えを聞いて、一度は悔い改めるわけです。しかしそう長く続くこともなく、「まあいいか。神さまはやさしいから少々悪いことをしても許してくださるに違いない」というような思いになり、いいかげんになってしまいます。そして以前よりも悪い人間になってしまうということがあります。これを汚れた霊の側から見ると、イエスさまの譬えのようになるわけです。汚れた霊はイエスさまによって追い出されて、いろいろなところを一時期さまようけれども、また帰ってみると住みやすい人間になっていて、「これはいい」ということで、仲間の汚れた霊を連れてきて、その人の中に住み込むというわけです。

イエスさまの時代、暴力的な王さまがいなくなったと思って喜んでいると、そのあとの王さまがもっと暴力的などうしようもない王さまで、人々はとても苦しい思いをして生きていかなければならないというようなこともありました。汚れた霊に取りつかれたような王さまがいなくなったけど、そのあとまたもっとすごい汚れた霊に取りつかれた王さまが現れるというようなことがあるわけです。そうしたことがありますから、イエスさまの時代の人々は国家もそういうことがあるから、人間の場合もたしかにそうしたことがあるよなあと思いながら聞いていただろうと思います。

私たちの国であります日本は、アジア・太平洋戦争のあと、いろいろな苦労もありましたが、それでも経済発展をとげ、アジア・太平洋戦争よりも前の時代よりも、自由で思いやりのある社会を作り出すことができました。しかし戦争のあと、あまりうまくいかない国というのもあります。独裁者が支配していた国が滅んだけれども、そのあとあまり国の運営がうまくいかず、軍隊によって治められるような国になったり、過剰に宗教的な支配体制になってしまい、不自由な国になってしまうというような場合もあります。

悪い時代の雰囲気というのは、なかなか恐ろしいもので、取りつかれると、そこに生きている人々が、みんな「まあ、いいか」「しかたがないか」と思っているうちに、ますます悪いようになってしまうということがあります。

マタイによる福音書１２章４６−５０節にはこうあります。【イエスがなお群衆に話しておられるとき、その母と兄弟たちが、話したいことがあって外に立っていた。そこで、ある人がイエスに、「御覧なさい。母上と御兄弟たちが、お話ししたいと外に立っておられます」と言った。しかし、イエスはその人にお答えになった。「わたしの母とはだれか。わたしの兄弟とはだれか。」そして、弟子たちの方を指して言われた。「見なさい。ここにわたしの母、わたしの兄弟がいる。だれでも、わたしの天の父の御心を行う人が、わたしの兄弟、姉妹、また母である。」】。

イエスさまはファリサイ派の人々や律法学者たちと対立をしていました。そのことでイエスさまの家族の人たちは心配をしていました。イエスさまのことも心配ですし、またイエスさまがファリサイ派の人々や律法学者たちと対立しているために、自分たちもまた危険にさらされるかも知れないという心配がありました。それでイエスさまをお家に引き戻そうと思って、イエスさまのお母さんのマリアさんや、イエスさまの兄弟たちがイエスさまのところにやってきました。

ある人が、イエスさまに「お母さんや兄弟たちが、外にたっておられますよ」と教えました。そのときイエスさまは「わたしの母とはだれか。わたしの兄弟とはだれか」と言われます。そして弟子たちの方を指さし、「見なさい。ここにわたしの母、わたしの兄弟がいる」と言われました。弟子たちもうれしかっただろうと思います。そしてイエスさまはファリサイ派の人々や律法学者たちを恐れて、自分を家に連れ帰ろうとしている家族たちではなく、自分と一緒に、神さまの御心を行う人たちが、わたしの兄弟、姉妹、また母なのだと言われました。

イエスさまは血のつながりではなく、神さまの御心を行なうということで、私たちはつながっているのだと言われました。血のつながりであれば、それはもう決まったことですから、どうしようもないわけです。しかしイエスさまと同じように、神さまの御心を行なうか、行なわないかということであれば、もしかしたら自分もイエスさまの家族になることができるということです。イエスさまの周りには、いろいろな事情で家族からやっかいものとされている人たちもたくさんおられました。そうした人たちも、大好きなイエスさまの家族となることができるわけですから、とてもうれしいことだと思います。

まあただ、「だれでも、わたしの天の父の御心を行う人が、わたしの兄弟、姉妹、また母である」ということですから、神さまの御心を行う人にならなければならないわけです。ちょっとハードルが高いなあということもあるかと思います。自分の生活を振り返った時に、「ちょっとわたし自信ないなあ」とわたしなどには思えます。

イエスさまの弟子たちは、「見なさい。ここにわたしの母、わたしの兄弟がいる」とイエスさまから言われて、とてもうれしかったと思います。しかしそれではイエスさまの弟子たちが、いつもいつも神さまの御心を行う人であったのかと言いますと、そういうことでもありませんでした。イエスさまの弟子たちは、イエスさまが十字架につけられたとき、みんな逃げ出してしまいます。イエスさまを裏切ってしまいました。そういう意味では、イエスさまの弟子たちは、いつもいつも神さまの御心を行う人ではなかったわけです。

イエスさまの弟子たちも、私たちも人間ですから、いつもいつも神さまの御心に適う人であることはできないかも知れません。誘惑に負けて、「ああ、だめな人間だなあ」と思うようなことをしてしまうことがあるかも知れません。もっといい人間として歩めたらいいのになあと思いながらも、でもまあそんないい人間になることは実際できないよという思いをもつことが多いと思います。

はじめは「悔い改めなければ」という思いで歩むわけですが、そうそう心の清い思いは続かず、いつのまにかあきらめてしまって、以前よりも悪い状態になってしまう。汚れた霊が離れさったけれども、しばらくしてまた仲間をたくさん連れて住み込んでしまうのです。そうしたこころの弱さを私たちはもっています。

それでも、少しでも神さまの御心に適った者でありたいと思うのも、私たちです。なるべく神さまの御心に適った生き方をしたい。神さまの御心に適うことができないにしても、神さまから残念に思われるような生き方はしないようにしたい。少しは神さまから「あなた、いいね」といわれる生き方をしたい。そのように思います。

イエスさまは「この悪い時代の者たちもそのようになるだろう」と言われました。かつて私たちの信仰の先達は、「暗い時代」を生きました。クリスチャンであることのゆえに、治安維持法によって、刑務所に入れられるという「暗い時代」です。こんど、１０月５日に韓日教会合同礼拝が、京都復興教会でもたれます。京都復興教会の前身の京都朱雀（すじゃく）教会は迫害を受けた教会です。クリスチャンにとってだけでなく、その時代は多くの人々にとって、「暗い時代」でありました。アジア・太平洋戦争の時代は、治安維持法という悪法がまかり通る「暗い時代」でありました。そうしたなかにあって、「精神の自由」を掲げて戦った人たちがいました。

イエスさまの弟子たちがそうであったように、私たちはそんなに勇敢な人間でもないですし、なにかあると逃げ出してしまいそうになる弱さをもっています。それでもこころの中に、「暗きの力に負けない」という気持ちをもっていたいと思います。神さまの御心を行う人でありたいという気持ちをもっていたいと思います。私たちのプロテスタント教会の始まりである、宗教改革者のマルティン・ルターもまた「暗きの力に負けない」という気持ちをもって歩んだ人でした。そのあと歌います、讃美歌21-377番「神はわが砦」は、マルティン・ルターがつくった讃美歌です。

私たちは弱い者でからこそ、神さまにたよって歩んでいきたいと思います。神さまが私たちの砦であり、神さまが私たちの盾であることを、こころのなかにおいて歩んでいきたいと思います。

　　

（２０２５年８月３１日平安教会朝礼拝式）　

 

８月２４日平安教会礼拝説教（小笠原純牧師）「蛇のように賢く、鳩のように素直に」

 「蛇のように賢く、鳩のように素直に」

聖書箇所　マタイ10章16-25節。361/462。

日時場所　２０２５年８月２４日平安教会朝礼拝

奄美大島のヘビとマングースの話は、奇妙な話です。マングースはヘビを退治するということで、奄美大島や沖縄に持ち込まれました。しかしマングースの多くは夜行性で、ヘビは昼間活動しているので、マングースとヘビはあまり出会うことがないということが、あとからわかります。マングースはヘビを食べずに、国の特別天然記念物・アマミノクロウサギなどを食べて、大きな被害が出ています。マングースは夜行性で蛇は昼間活動するので出会わないというのは、それはマングースを奄美大島に放す前にわかるやろうと思うわけですが、やっぱりわからなかったんでしょうねえ。ちなみに昔、沖縄でやっていた「ハブとマングースの決闘ショウ」というのは、動物愛護法が改正されてできなくなったそうです。奄美大島のマングースは駆除されて、２０２４年９月３日に、根絶宣言が出されています。沖縄のマングースはまだ根絶宣言は出されていないようです。

マングースと蛇の話のように、私たちは意外に思いこみや誤解で判断しているというようなことがあります。今日の聖書の箇所の中には、蛇が出てきます。みなさん蛇はお好きですか。だいたい嫌いな人が多いでしょう。その理由に「蛇はなんかぬるぬるとして気持ちが悪そう」ということがあります。どうですか？。わたしはなんか蛇に対して、そんな印象があります。しかし蛇に触ってみると、別に蛇はぬるぬるなんかしていないわけです。鳩は平和の象徴として用いられます。でも実際は攻撃的な鳥だと言われます。

まあそんなことを考えていくと、案外、私たちの世の中は、いろいろな誤解や思い違いがあったりするわけです。それは私たちの生活や人間関係のなかでも、そういうことがあります。私たちも誤解を受けて、嫌な感じになってしまったりすることがあります。また逆に私たち自身も誤解をして人を傷つけたりします。なんか誤解を受けて、なんか自分は悪くないのに、悪者にされたような形になって、納得がいかないというようこともあります。また逆に自分が思い違いをして人を傷つけてしまったりするようなことがあります。ささいな出来事で、親しかった人とケンカ別れになったりすることがあります。一生懸命に働いているのに、誤解を受けたりして、気が滅入ってしまうというようなことがあります。誤解や思い違いの中で、なんとなく嫌になって、何もかも投げ出してしまいたくなる、そんなときはないでしょうか。「あー、もういやになった」と、叫びたいときはないでしょうか。

今日の聖書の箇所は「迫害を予告する」という表題のついている聖書の箇所です。この聖書の箇所は、イエスさまが甦られたあと、イエスさまの弟子たちがイエスさまのことを宣べ伝えていったときに、迫害にあったということが反映されています。

マタイによる福音書10章16節にはこうあります。【「わたしはあなたがたを遣わす。それは、狼の群れに羊を送り込むようなものだ。だから、蛇のように賢く、鳩のように素直になりなさい】。狼というのは、当時、キリスト者を迫害していた、ユダヤ教徒のことです。まあ狼の群れの中に、羊が送り込まれたら、まあひとたまりもないわけです。キリスト者が自分の方に正しさがあると思っても、多勢に無勢であるわけです。そんなときは、馬鹿正直に向き合うのではなくて、慎重に振る舞うことが求められています。

蛇のように賢くということですが、昔の人たちは蛇がとても賢い生き物と考えていたようです。創世記３章１節には「主なる神が造られた野の生き物のうちで、最も賢いのは蛇であった」とあります。雅歌５章２節には「わたしの妹、恋人よ、開けておくれ。わたしの鳩、清らかなおとめよ」とあります。ですから鳩は恋人に対する呼びかけにもなっているくらいですから、やっぱり昔の人は鳩は素直だと思っていたのでしょう。まあですから「蛇は話もしないし、賢くないだろう」とか「鳩は攻撃的な鳥だ」と言ってみても仕方がないので、とにかく「慎重に、賢く、素直に」生きなさいということです。

マタイによる福音書10章17-18節にはこうあります。【人々を警戒しなさい。あなたがたは地方法院に引き渡され、会堂で鞭打たれるからである。また、わたしのために総督や王の前に引き出されて、彼らや異邦人に証しをすることになる】とあります。イエスさまが総督ピラトやヘロデ王の前に引き出されたように、弟子たちもまたイエスさまと同じ目にあうだろうと言われています。

裁判所に引き出され、総督や王の前に引き出されて裁かれるというのは、ふつうの人々にとっては、恐ろしいことです。イエスさまは総督ピラトの前でも、ヘロデ王の前でも毅然として、言うべきことを言うことができたでしょう。しかしふつうの人々にしてみれば、そんなことはできないと思ってしまいます。

不安を抱える人々に対して、マタイによる福音書10章19-20節では、こう教えられています。【引き渡されたときは、何をどう言おうかと心配してはならない。そのときには、言うべきことは教えられる。実は、話すのはあなたがたではなく、あなたがたの中で語ってくださる、父の霊である。】。迫害の時に裁判において、どうしたらいいのかと不安になる人々に対して、「何をどう言おうかと心配してはならない」「そのときには、言うべきことは教えられる」と言われています。何も心配することはない。聖霊が働いてくださり、ふさわしい言葉をあなたに与えてくださる。「心配するな」と、イエスさまは言われます。

しかし迫害はなかなかはげしいものです。マタイによる福音書10章21-23節にはこうあります。【兄弟は兄弟を、父は子を死に追いやり、子は親に反抗して殺すだろう。また、わたしの名のために、あなたがたはすべての人に憎まれる。しかし、最後まで耐え忍ぶ者は救われる。一つの町で迫害されたときは、他の町へ逃げて行きなさい。はっきり言っておく。あなたがたがイスラエルの町を回り終わらないうちに、人の子は来る】。

迫害は家族が殺し合うという、悲惨ですさまじい状況です。イエスさまを信じているということで、すべての人から憎まれる。一つの町で迫害された場合、そこに留まるということを考えずに、迫害がまだ行われていない町に逃げていきなさい。またそこでも迫害が起こったら、また他の町へと逃げていきなさい。やがて終末がくるから、そのときまで逃げ回っていなさいと、イエスさまは言われます。

マタイによる福音書10章24-25節にはこうあります。【弟子は師にまさるものではなく、僕は主人にまさるものではない。弟子は師のように、僕は主人のようになれば、それで十分である。家の主人がベルゼブルと言われるのなら、その家族の者はもっとひどく言われることだろう。」】。

イエスさまが悪霊に取りつかれた人を癒されたとき、ファリサイ派の人々は「悪霊の頭ベルゼブルの力によらなければ、この者は悪霊を追い出せはしない」（MT1224）と言いました。イエスさまは悪霊の頭ベルゼブルであるとされたのです。イエスさまの弟子は、イエスさまにまさるものではないわけですから、迫害する側の人たちからすれば、迫害するのはたやすいわけです。イエスさまに対してしたこと以上に、もっともっとひどいことをすることができます。残忍さにおける人間の想像力というのは、すざまじいものがあります。ですからイエスさまは「弟子は師のように、僕は主人のようになれば、それで十分である」と言われます。「イエスさまが苦しまれたのだから、わたしも苦しまなければならない」というような考え方はしなくていいからと言われます。「わたし以上に苦しみを受けて、迫害される必要はない」と、イエスさまは言われました。

いまの私たちの世の中では、初期のキリスト者が経験したような迫害を経験するということは、あまりぴんとこないかも知れません。日本において８月は平和について考える月であるわけです。８月６日に広島の原爆記念日を、８月９日に長崎の原爆記念日を、そして８月15日には敗戦記念日を迎えました。今年は敗戦後８０年の記念の年です。平和についての考え方も、ずいぶん変わってきたと思います。敗戦後８０年、テレビなどでいろいろな特集が組まれたりしますが、日本の加害者責任について考えるというような特集は少なくなったような気がします。そうしたなか、「南京大虐殺はなかった」とか「沖縄戦では日本軍が住民を守ったのだ」というウソを、胸を張っていうような政治家たちも出てきて、まあちょっと困ったものだと思います。そうしたなかで、キリスト者として平和について、いままで同じようにはっきりと意見を言うということは、なかなか勇気のいることだと思います。

すこし堅い話になりましたが、イエスさまは【蛇のように賢く、鳩のように素直になりなさい】と言われました。このことは迫害の時代だけでなく、私たちがいまの時代を生きるうえでも大切なことだと思います。迫害されて、裁かれるときも、「何をどう言おうと心配してはならない。そのときには、言うべきことは教えられる」と、イエスさまは言われました。「どうしよう。どうしよう」と心配して、くよくよと考えるのではなくて、言うべきことを教えてくださる神さまを信じなさいと、イエスさまは言われます。

誤解を受けたり、思い違いがあったりと、ごたごたがあったりする私たちの日常生活です。「あーすればよかった、こーすればよかった」と、くよくよと考えたり、「あー、もう嫌になった」と叫び声をあげたりしてしまいます。でもまあ、そのあと、やっぱり神さまがよき道を示してくださる。神さまがいいことをご用意してくださると、信じる者でありたいと思います。仲たがいをしてしまったときも、和解の主イエス・キリストがとりなしてくださることを信じて、歩んでいきたいと思います。

イエスさまは迫害されたときに、【一つの町で迫害されたときは、他の町へ逃げて行きなさい】と言われました。迫害されたときも、みんなは「あいつは逃げてしまって卑怯なやつだ」と言うかも知れないけれども、それはそんなに悪いことではないと、イエスさまは言われます。それぞれの事情があり、人からは卑怯に見えるときもあるかも知れない。また人間は弱い者だから、本当に臆病で卑怯なことをしてしまうことがあるかも知れない。でもそうしたときも、責め合うのではなくて、赦してくださる神さまの前で、互いに祈りあうことが大切だと、イエスさまは言われます。みんな弱さを抱えて生きているのだから、責め合うのではなく、祈りあう生き方をしようと、イエスさまは言われます。そして悪いことをしてしまったときは、あとから謝る。また謝罪を受け入れ、共に赦されている者として、また神さまに向かって歩み始めようと、イエスさまは言われます。

私たちが裁きあって、互いに仲たがいをするのであれば、それは本当の敵の思うつぼだと、イエスさまは言われます。私たちは賢くなければならないと、イエスさまは言われます。私たちは「蛇のように賢く」なければなりません。そして私たちは「鳩のように素直にな」らなければなりません。

一番大切なことは、神さまに対して素直であるということです。神さまを信じて、神さまにお委ねするということです。日常の生活の中で、人間のことばかり考えて、「あー、だめだ」「やっぱりうまくいかなかった」「あの人とはどうもうまくつき合うことができない」「もう、なにもかもいやになった」、そんなふうに考えるのではなくて、まず神さまに対して素直になろうというのです。うまくいかないことがあるけど、神さまにお委ねしよう。神さまがよき道を備えてくださることを信じよう。神さま、ごめんなさい。またわたしはだめなことをしてしまいました。神さま、今日も一日、ありがとうございました。そんなふうに、神さまに対して素直でありたいと思います。

神さまに対して素直であるときに、私たちは人に対しても、心を開くことができるのです。神さまの前では、私たちは共に赦されて生かされているひとりの罪人です。欠けたところを持ち、弱いところを持つ者です。神さまの憐れみと愛によって支えられて、神さまからの祝福を受けて生きている一人の人です。

いろいろな誤解や行き違い、また思いやる余裕がないために、互いに傷つけ合ってしまうことが、私たちにはあります。いらいらしたり、自分を見失ってしまったり、弱さを隠すために強がってみたりすることも、私たちにはあります。

しかし私たちはみんな神さまから愛され、生かされています。神さまにお委ねして歩みましょう。私たちを救うために、イエス・キリストを送ってくださった神さまは、みなさんに良き明日（あした）を用意してくださっています。

（２０２５年８月２４日平安教会朝礼拝）

８月１７日平安教会礼拝説教（小笠原純牧師）「平和があるようにと何度も唱える」

「平和があるようにと何度も唱える」

聖書箇所　マタイ9:35-10:15。351/371。

日時場所　２０２５年８月１７日平安教会朝礼拝式

哲学者の千葉雅也は【精神的にしっかりするとは、。・・・。ものごとに対し、良かれ悪しかれ鈍感になることだ】と言っています。『センスの哲学』という本のなかで、こんなふうに書かれてあります。【思い起こすと、若い時には、年長の存在が何事かを結論することが、それだけで怖く感じるものです。若者は、弱いからです。肉体的には勢いがあっても、精神的にしっかりしたものをまだ持っていない。精神的にしっかりするとは、根拠づけられた思考ができるようになると共に、それだけでは不十分で、ものごとに対し、良かれ悪しかれ鈍感になることだと思います。慣れるということです。結局、絶対的な根拠づけはできないということを受け入れる。世界には複数の人間がいて、全員が納得する解はありえない（自然科学は、「科学的に考えるならば」という条件つきの平面においてその理想を実現するかに見えますが、人間が生きている世界はその平面のみでできているわけではない）。それが体感としてわかるには、年月がかかるものです。加齢によって指が硬く、ゴワゴワになっていくように、精神も耐性を持つようになる】（千葉雅也『センスの哲学』、文藝春秋）（P.349）

【結局、絶対的な根拠づけはできないということを受け入れる。世界には複数の人間がいて、全員が納得する解はありえない。それが体感としてわかるには、年月がかかるものです】。わたしも若い時は「正しいか正しくないか」「良いか悪いか」、「わたしの考えが絶対に正しい」「真実はいつも一つ」というふうに思っていました。しかし年を取るにつれて、まあ世の中にはいろいろな考えの人たちがいて、みんなが納得するような答えを出すということはなかなかむつかしいと思うようになりました。世の中は人間の集まりであるわけですから、そんなに単純であるわけではありません。みんなそれぞれにいろいろな考え方をしています。そうしたことを受け入れつつ、それでも良いことを目指して歩んでいくわけです。

今日の聖書の箇所は、「群衆に同情する」「十二人を選ぶ」「十二人を派遣する」という表題のついた聖書の箇所です。マタイによる福音書９章３５−３８節にはこうあります。【イエスは町や村を残らず回って、会堂で教え、御国の福音を宣べ伝え、ありとあらゆる病気や患いをいやされた。また、群衆が飼い主のいない羊のように弱り果て、打ちひしがれているのを見て、深く憐れまれた。そこで、弟子たちに言われた。「収穫は多いが、働き手が少ない。だから、収穫のために働き手を送ってくださるように、収穫の主に願いなさい。」】。

イエスさまはいろいろな町や村を回って、神さまの愛を宣べ伝え、そして病気の人たちをいやしておられました。イエスさまのところに集まってくる人々はどういう人だったのかと言いますと、飼い主のいない羊のように弱り果て、打ちひしがれている人々でした。みんなとても弱り果て、そして打ちひしがれているのです。生活の上でいろいろな苦労があり、疲れ果てていました。問題を抱えて困っている人々が、イエスさまをたよりにして、イエス様のところに集まってきたのでした。そしてそういた人々をみて、イエスさまは「深く憐れま」れました。

マタイによる福音書１０章１−４節にはこうあります。【イエスは十二人の弟子を呼び寄せ、汚れた霊に対する権能をお授けになった。汚れた霊を追い出し、あらゆる病気や患いをいやすためであった。十二使徒の名は次のとおりである。まずペトロと呼ばれるシモンとその兄弟アンデレ、ゼベダイの子ヤコブとその兄弟ヨハネ、フィリポとバルトロマイ、トマスと徴税人のマタイ、アルファイの子ヤコブとタダイ、熱心党のシモン、それにイエスを裏切ったイスカリオテのユダである。】

イエスさまは十二人の弟子を選び、そして弟子たちに汚れた霊を追い出す力を与えられます。そして弟子たちが病気をいやすことができるようにされました。そして十二人の弟子の名前が記されています。十二人というのは、イエスさまの国であるイスラエルという国が十二部族からなる国であったことから、イエスさまの弟子は十二弟子ということになっています。ほかの聖書の箇所にも「十二人を選ぶ」という表題のついた聖書の箇所があります。のっている十二人の弟子たちの名前は若干違っています。そういう意味ではちょっとおおざっぱな形の十二弟子であるわけです。

マタイによる福音書１０章５ー１０節にはこうあります。【イエスはこの十二人を派遣するにあたり、次のように命じられた。「異邦人の道に行ってはならない。また、サマリア人の町に入ってはならない。イスラエルの家の失われた羊のところへ行きなさい。行って、『天の国は近づいた』と宣べ伝えなさい。病人をいやし、死者を生き返らせ、重い皮膚病を患っている人を清くし、悪霊を追い払いなさい。ただで受けたのだから、ただで与えなさい。帯の中に金貨も銀貨も銅貨も入れて行ってはならない。旅には袋も二枚の下着も、履物も杖も持って行ってはならない。働く者が食べ物を受けるのは当然である。】

イエスさまは弟子たちを人々のもとに派遣する時に、いくつかの注意事項について話されました。マルコによる福音書にも、ルカによる福音書にも、「十二人を派遣する」という表題のついた聖書の箇所があります。おおざっぱに見てみますと、マタイによる福音書では、弟子たちがつかわされる先が、イスラエルの民であるとされています。【「異邦人の道に行ってはならない。また、サマリア人の町に入ってはならない。イスラエルの家の失われた羊のところへ行きなさい】。「イスラエル人ファースト」ということか、と思ったりしますが、マタイによる福音書では、異邦人に対する宣教ということが視野に入っています。イエスさまの誕生物語では、異邦人である「占星術の学者たち」が、イエスさまのところを訪れます。ですからまあ、まずは近くにいるイスラエルの民から始めようかというようなことなのだろうと思います。

マタイによる福音書１０章１１−１５節にはこうあります。【町や村に入ったら、そこで、ふさわしい人はだれかをよく調べ、旅立つときまで、その人のもとにとどまりなさい。その家に入ったら、『平和があるように』と挨拶しなさい。家の人々がそれを受けるにふさわしければ、あなたがたの願う平和は彼らに与えられる。もし、ふさわしくなければ、その平和はあなたがたに返ってくる。あなたがたを迎え入れもせず、あなたがたの言葉に耳を傾けようともしない者がいたら、その家や町を出て行くとき、足の埃を払い落としなさい。はっきり言っておく。裁きの日には、この町よりもソドムやゴモラの地の方が軽い罰で済む。」】。

【『平和があるように』と挨拶しなさい】というところも、マタイによる福音書に特徴的なことのようです。【その家に入ったら、『平和があるように』と挨拶しなさい。家の人々がそれを受けるにふさわしければ、あなたがたの願う平和は彼らに与えられる。もし、ふさわしくなければ、その平和はあなたがたに返ってくる】。まあ「平和があるように」というのは、シャロームという日常の「こんにちは」という挨拶であるわけですから、そんな深い意味があるのかどうかということもあります。でも平和が与えられたり、平和が帰ってきたりするところが、微妙なやりとりであるわけです。弟子たちは、いつでもだれでも歓迎されるわけではないですし、いつでも平和に迎えてもらえるわけでもありません。それでもお家に迎えられたら、「平和があるように」と挨拶をするわけです。

【あなたがたを迎え入れもせず、あなたがたの言葉に耳を傾けようともしない者がいたら、その家や町を出て行くとき、足の埃を払い落としなさい】という作法は、なかなか考えさせられる作法であるわけです。弟子たちは「わたしが言っていることが正しい」と思っているわけですが、でもまあその言葉に耳を傾けてくれようともしない人たちがいるわけです。イエスさまからの教えであるから、弟子たちは「ぜーったい、わたしの言うこことは正しい」と思っているわけです。でも耳を傾けてくれようともしない人たちがいるわけです。「めっちゃ頭にくる」と言って、この人たちのことをののしりたいと思うわけですが、でもそれはしてはだめなのです。呪い倒してやりたいところであるわけですが、そういうのもだめなのです。「あの人たちは最低だ」と良からぬ噂さをたてたいところですが、そういうのもだめなのです。ただ足の埃（ほこり）を払って立ち去るのです。まあ腹を立てて、仕返しをしても、何もいいことはないということです。まあ確かにそうだと思います。

弟子たちがつかわされる世の中は、なかなか大変な世の中です。貧しさがあり、さみしさがあります。みんな弱り果てて、打ちひしがれている。人々を見てイエスさまが深く憐れまれるというような状態です。また「サマリア人の町に入ってはならない」というような地域差別があるような社会です。病気で苦しんでいる人たちがたくさんいます。また弟子たちのことを受け入れてくれるか受け入れてくれないかもよくわかりません。親しみをもって「平和があるように」と挨拶をしても、それが受け入れられないかも知れません。人間の現実とはそういうもので、みんな悩みを抱えながら生きています。人にやさしくしようと思っても、やさしくすることができなかったり。もう暴力を振るうのはぜったいに止めにしようと思っても、やっぱりそのように振る舞うことができなかったり。ののしったり、辱めたりすようなばかげたことはしないでおこうと思いながら、人をののしっていたり、人を辱めていたり。それは弟子たちの世の中だけがそうでなく、私たち人間の世の中はそうした罪深いものであるわけです。

しかしだからこそ、イエスさまは「その家に入ったら、『平和があるように』と挨拶しなさい」と言われるのです。受け入れられるかどうかはわからない。それでも信じて、「平和があるように」と挨拶をするのです。あなたとわたしの間に、神さまが立ってくださって、私たちに平和をもたらしてくださいますようにと挨拶するのです。どうなるかはわからないけれども、ただただ信じて、「平和があるように」と挨拶するのです。

私たちの世界も、争いの多い世界です。私たちは「神さまの平和が来ますように」と祈ります。しかしなかなか平和が訪れるような兆（きざ）しは見えてきません。ウクライナとロシアの戦争が終わらないうちに、イスラエルはパレスチナのハマスと戦争を始めます。アメリカはイラクにミサイル攻撃をします。。タイとカンボジアは国境付近で交戦します。いろいろな国で排外主義的な雰囲気が大きくなってきます。そうした世界であるわけですが、私たちは「平和があるように」と挨拶をします。何度でも、あきらめることなく、拒否されることがあったとしても、「平和があるように」と挨拶をします。

アジア・太平洋戦争後、８０年の時を経て、私たちは希望を失うことなく、「平和があるように」と祈りたいと思います。

　　

（２０２５年８月１７日平安教会朝礼拝式）　

８月１０日平安教会礼拝説教（小笠原純牧師）「罪人として招かれている」

「罪人として招かれている」

聖書箇所　マタイ9:9-13。461/493。

日時場所　２０２５年８月１０日平安教会朝礼拝・きてみてれいはい

　

今週の金曜日に、８月１５日の敗戦記念日を迎えます。８０回目の敗戦記念日です。

『原爆詩集』（合同出版）という詩集の中に、遠藤春子さんの「いのり」という詩がのっています。

遠藤春子さんのおつれあいは、広島で被爆しました。ひん死の重傷をおったのですが、奇跡的に生き残ることができました。そして遠藤春子さんと結婚をして、遠藤春子さんは二人のお子さんに恵まれました。二人は「ひろしまは原爆を受けて草も木も育たない」と言われたことを思い出して、自分たちの子供は育つようにと、樹という文字を入れて名前を付けました。そしてこどもたちは大きくなり、樹のように地に足をしっかりとつけて歩んでいくようになりました。

原爆詩『いのり』　　　　遠藤春子

　夏が来ると

　あなたとわたしは

　またなんとなくあの日のことを思い出してしまう。

　あの日、あなたは

　・・・・・

　ひどい閃光を受けて

　ひん死の重傷をおい

　・・・・・

　あなたのいのちは

　ローソクの淡い光がいくら揺れても消えないように

　長く長く燃え続け

　その光がやがて強い力となって

　あなたは生きた

　あなたは生きたーーー

　

　あなたが生きて私の幸せは訪れた

　白い冷たい雪の降る朝

　わたしはあなたの子供を生んだ

　五月の若葉が燃えるような日

　わたしは次の子を産んだ

　ひろしまは原爆を受けて草も木も育たないといわれたことを思い出して

　私たちの子供は育つように

　どうしても育ってくれるように

　どちらも樹という文字を入れて名まえをつけた

　また、今年も青葉の季節が過ぎて

　夏がやって来た

　子供たちはもうすっかり大きくなって

　自分の力で

　自分の樹の根をはり始めたーーー

   　　　　　　　　　　　　　　　　　『世界』1959.8

「いのり」という詩を読むと、いのちの力強さをいうことを思わされます。私たちは神さまから、ひとりにひとつずつ命を与えられています。「わたしは神さまから二ついのちを与えられている」という人はひとりもいません。みんなひとりにひとつずつ命が与えられています。ですから私たちは自分の命も大切ですし、人の命も大切にしなければなりません。そしてせっかく神さまから与えられた命であり、人生であるわけですから、人を傷付けたり、殺したりすることのない平和な人生を歩みたいと思います。私たちの世界はいろいろなことが複雑にからみあった世界です。なかなか世界から戦争がなくなりません。しかしだからこそ、戦争のない平和な世界になりますようにという祈りを大切にしたいと思います。

今日の聖書の箇所は「マタイを弟子にする」という表題のついた聖書の箇所です。マタイによる福音書９章９節にはこうあります。【イエスはそこをたち、通りがかりに、マタイという人が収税所に座っているのを見かけて、「わたしに従いなさい」と言われた。彼は立ち上がってイエスに従った】。

マタイはイエスさまの十二弟子の一人として、その名前が記されています（マタイによる福音書10章３節）。【フィリポとバルトロマイ、トマスと徴税人のマタイ】とあります。イエスさまの時代、イスラエルはローマ帝国の属州でした。ローマ帝国はイスラエルから税金を集めるわけですが、そのとき徴税人が用いられました。徴税人はローマ帝国から税金を集める権利を買い、税金を集めます。いくら税金を集めるのかというのは、徴税人の裁量に任されていました。だいたい徴税人は多く集めて、私腹を肥やしていたわけです。ですから徴税人は人々から憎まれていました。それに徴税人は異教の神々を拝んでいる異教徒であるローマの手先であるわけです。当時のユダヤの人々は、異教徒と仲良くする者は汚れた者であると見なしていました。

イエスさまは徴税人であるマタイに、「わたしに従いなさい」と呼びかけられ、御自分の弟子とされました。徴税人であるマタイは汚れた者と見なされていましたから、そうした汚れた者であるマタイと付き合う、そして自分の弟子にするということは、イエスさま御自身もまた汚れた者であると見なされるということでした。しかしイエスさまはそうしたことを気になさいませんでした。そしてあえて徴税人であるマタイを選ばれ、御自分の弟子にされたのです。

マタイによる福音書９章10-11節にはこうあります。【イエスがその家で食事をしておられたときのことである。徴税人や罪人も大勢やって来て、イエスや弟子たちと同席していた。ファリサイ派の人々はこれを見て、弟子たちに、「なぜ、あなたたちの先生は徴税人や罪人と一緒に食事をするのか」と言った。】。

イエスさまはマタイに招かれて、マタイの家で食事をされました。マタイの友人である徴税人や罪人、そしてイエスさまの弟子たちも一緒に、食事をすることになります。それを見たファリサイ派の人々が、イエスさまを非難しました。「なぜ、あなたたちの先生は徴税人や罪人と一緒に食事をするのか」とファリサイ派の人々は言いました。彼らからすればイエスさまがしておられることは理解できないわけです。「なんでイエスは汚れた者たち、神さまから棄てられている人々と一緒に食事をしたりするのか」。

その問いに対してイエスさまは答えられました。マタイによる福音書９章12-13節にはこうあります。【イエスはこれを聞いて言われた。「医者を必要とするのは、丈夫な人ではなく病人である。『わたしが求めるのは憐れみであって、いけにえではない』とはどういう意味か、行って学びなさい。わたしが来たのは、正しい人を招くためではなく、罪人を招くためである。」】。

イエスさまが言われた【『わたしが求めるのは憐れみであって、いけにえではない』】という言葉は、ホセア書に出てくる聖書の箇所です。今日の旧約聖書の聖書の箇所に出てきます。ホセア書６章１−６節です。「偽りの悔い改め」という表題のついた聖書の箇所です。旧約聖書の４０９頁です。【「さあ、我々は主のもとに帰ろう。主は我々を引き裂かれたが、いやし／我々を打たれたが、傷を包んでくださる。二日の後、主は我々を生かし／三日目に、立ち上がらせてくださる。我々は御前に生きる。我々は主を知ろう。主を知ることを追い求めよう。主は曙の光のように必ず現れ／降り注ぐ雨のように／大地を潤す春雨のように／我々を訪れてくださる。」エフライムよ／わたしはお前をどうしたらよいのか。ユダよ、お前をどうしたらよいのか。お前たちの愛は朝の霧／すぐに消えうせる露のようだ。それゆえ、わたしは彼らを／預言者たちによって切り倒し／わたしの口の言葉をもって滅ぼす。わたしの行う裁きは光のように現れる。わたしが喜ぶのは／愛であっていけにえではなく／神を知ることであって／焼き尽くす献げ物ではない。】。

ホセアは紀元前８世紀の北イスラエルの預言者です。ホセアは北イスラエルがアッシリアによって滅ぼされるという時代に、北イスラエルの民に対して、神さまの言葉を語っています。ホセアは堕落して滅んでいく北イスラエルの民に、「あなたたちは神さまから離れさって、どうしようもない民だけれども、神さまは赦してくださるから、神さまのところに帰りなさい」と、北イスラエルの民に慰めの言葉を語りました。

ホセア書６章１−３節の聖書の箇所も「偽りの悔い改め」という表題がついているように、イスラエルの民が「神さまはやさしい方だから、わたしたちを許してくださるにちがいない」という安易な思いをもっていることが語られています。そしてホセア書６章４節以下で書かれているように、神さまはいい加減なイスラエルの民を「わたしはお前をどうしたらよいのか」と戸惑っている姿が語られています。そして「わたしが喜ぶのは、愛であっていけにえではない」というように、形ばかりの祭儀や祈りを行なうイスラエルの民に対して、神さまにしっかりと向き合うことを教えるのです。しかしどうしようもないイスラエルの民であるわけですが、神さまはイスラエルの民を憐れむのです。すこし複雑な聖書の箇所ですが、たぶんイエスさまはそういた細かいことを考えながら、聖書の引用をしておられるのではないと思います。

イエスさまは【『わたしが求めるのは憐れみであって、いけにえではない』】というホセアの言葉を引用しながら、神さまが求めておられるのは裁きではなく赦しであると言われました。徴税人や罪人を裁き、彼らを蔑むことを神さまは望んでおられるのではない。神さまが望んでおられることは、彼らを赦すことであり、彼らが神さまのところに帰るということだ。そのことのために、わたしは彼らと共に食事をし、神さまのところに彼らを招いているのだ。イエスさまはそのように言われました。

ファリサイ派の人々や律法学者たちは、徴税人や罪人と食事をしませんでした。彼らはいつも自分たちが神さまの側に立っていて、人々を裁くのが自分たちの仕事だと思っていました。自分たちはいつも正しいのです。そして徴税人や罪人を裁けば裁くほど、ファリサイ派の人々や律法学者たちは、自分たちの正しさを、神さまに示すことになると思っていました。彼らにとって徴税人や罪人は、神さまにささげるいけにえであったわけです。

しかしイエスさまは『わたしが求めるのは憐れみであって、いけにえではない』と言われ、神さまが望んでおられるのはいけにえではなくて憐れみであると言われました。神さまは罪人を憐れんでおられる。正しくあろうと思いながらも、正しく生きることができず、罪を犯しながら、神さまに憐れみを求めて生きている人々を、神さまはそのままにしておかれない。罪を犯し、自分に絶望し、涙を流しながら、心の中で神さまを求めて生きている人々を、神さまは憐れんでくださっている。だから「わたしが来たのは、正しい人を招くためではなく、罪人を招くためである」と、イエスさまは言われました。

私たちは罪人として神さまの前に招かれています。私たちは悔い改める罪人として、神さまの前に招かれています。ときに私たちはこのことを忘れてしまって、自分たちが正しい者であるかのように勘違いをしてしまうときがあります。そしてファリサイ派の人々や律法学者たちのように、自分が神さまの代わりに裁き人となってしまうときがあります。しかしそうではないのです。私たちは正しい者として、神さまの前に招かれているのではなく、罪人として神さまの前に招かれています。

私たちは罪人として裁かれるために、神さまの前に招かれているのではありません。私たちは赦されるために、神さまの前に招かれています。私たちは神さまの憐れみを、神さまの愛を受けるために、神さまの前に招かれています。

だからこそ、私たちは自分たちの罪ということについて、謙虚でありたいと思います。人がどうであるとか、他の国がどうであるというようなことではなく、私たちキリスト者は神さまの前にどうであるのかということを、心に留める者でありたいと思います。こころを静かにして、自分の歩みを振り返りながら、私たちは神さまの御前に立つ者であることを、心に留めたいと思います。

『わたしが求めるのは憐れみであって、いけにえではない』。神さまは私たちを悔い改めに導いてくださり、私たちを祝福してくださいます。神さまの深い愛に、私たちの歩みをお委ねいたしましょう。

（２０２５年８月１０日平安教会朝礼拝・きてみてれいはい）

８月３日平安教会礼拝説教（小笠原純牧師）「許された者として生きている。」

「許された者として生きている」

聖書箇所　マタイ5:43-48。434/520。

日時場所　２０２５年８月３日平安教会朝礼拝式・平和聖日礼拝

８月に入りました。今年の夏も暑いですね。ご自愛ください。暑い夏に、私たちの国は８月６日に広島原爆記念日、８月９日に長崎原爆記念日、そして８月１５日に敗戦記念日を迎えます。ことしの８月１５日は、戦後８０年の記念の敗戦記念日です。昔、日本はアジアの諸国や世界の国々と戦争をしていました。アジア太平洋戦争と言われます。日本が戦争に負けたのは、１９４５年のことです。

戦後８０年ですから、若い人たちにとってはとても昔のことのように思えるだろうと思います。わたしは１９６３年に生まれていますから、戦後１８年ぐらいで生まれています。中学生のときは戦後３０年くらいですから、いまから考えると、戦後そんなにたっていなかったんだなあと思いますが、中学生のときのわたしは、戦争のことは昔々の話のような気がしていました。わたしの父は実際に兵隊となって、戦争に行っています。ナチス・ドイツのアドルフ・ヒトラーと自分の父が同じ戦争を戦っているわけです。

この５月にわたしはフィリピンのマニラを訪ねました。４１年ぶりのことでした。４１年前、わたしが大学４年生でした。４１年前、「アジア国際夏期学校」というキリスト教のプログラムで、わたしはマニラに３ヶ月行っていました。インド、フィリピン、タイ、台湾、マレーシアなどなどのアジアの国に一人だけ派遣するというプログラムです。だれかと一緒に行くのではなくて、一人で行くわけです。もちろん滞在する国ではお世話をしてくれる人がいるわけですから、安心であるわけです。でもいまのようにスマートフォンがあるわけでもないですし、国際電話を簡単にかけられるというわけでもありません。インターネットがあるわけでもないですし、そんなに簡単に航空チケットを買うこともできません。行ったら行ったきりというような感じです。わたしは当時、たどたどしい英語しか話せませんでした。（いまは当時よりたどたどしい英語しか話せませんが・・・）、それでもなんとか３ヶ月間、フィリピンで暮らすことができました。当時は戦後３９年でしたので、まだ日本に対するアジアの国々の感情は、あまりよいものではありませんでした。フィリピンも日本が侵略をした国の一つです。アジア太平洋戦争で約110万人以上のフィリピン人が犠牲になったと言われています。日本兵の犠牲も４８万人を超え、アジア太平洋戦争のなかでの激戦地であったと言われています。

４１年前のフィリピンの生活はとても貧しいものでした。当時日本は高度成長をしてバブルに入る前というような時代でしたので、食べるものはふつうにあるというような時代です。戦争をした日本はふつうに生活をしているわけですが、日本に戦争でひどいめにあわされたフィリピンの生活は貧しい生活であるわけです。

わたしはフィリピンで若い夫婦の家にお世話になっていました。夫婦には小さなこどもが二人いました。一緒に夕食をたべているとき、お母さんが「じゅん、もっと食べなさい」と言いました。お皿に煮たお魚とご飯があって、それをみんなで分けて食べていました。わたしはもうそこそこ食べたので、「もう大丈夫です」と言いました。でもお母さんは「じゅん、遠慮せずに、もっと食べなさい」と言いました。なんども「もっと食べなさい」と言われるので、そんなにお腹が空いているわけでもないけど、食べようかなと思って、お皿にある魚とご飯を、自分のお皿のうえにのせました。そのとき、一緒に食べていたこどもたちの顔が、とてもかなしそうな顔にかわりました。お腹がすいていたのでしょう。でもお客さんであるわたしに遠慮をしていたのだと思います。いつもお腹一杯、食べられるわけではないのです。なんともいえないそのかなしそうな顔をみて、「ああ、わるいことをしたなあ」と思いました。「わたしが食べなければ、この子たちが食べることができなのになあ」。そんな感じの貧しさが当時のフィリピンにはありました。わたしのフィリピンでのにがい思い出のひとつです。

そしてもう一つ、こんな思い出があります。カトリックのシスターの宿舎にお世話になっているときに、ちいさい女の子がえらくわたしのほうをいつもいつもにらんでいるので、シスターに尋ねました。「あの女の子はどうしてわたしのことをいつもにらんでいるのですか」。そうするとシスターはこう答えました。「あの子のおじいさんは日本兵によってひどい目にあわされました。だから日本人を嫌っていて、日本人のあなたをにらんでいるんだよ」。日本はアジア・太平洋戦争のときに、フィリピンに対してひどいことをしたので、まだそうした記憶が、人々の間にしっかりと残っていた時代でした。

それから４１年ぶりに、この５月にフィリピンの首都のマニラにいきました。戦後８０年になりますから、フィリピンを侵略した日本人というような目で見られていると感じるようなことはありませんでした。それでもフィリピンの国立博物館に行きますと、フィリピンの歴史のなかで、日本がフィリピンに対して行なったひどいことなどの展示はなされています。そのような絵画を見ながら、私たちの国がアジアの国々に対して行なった戦争のことを忘れてはいけないと思いました。

今日の聖書の箇所は「敵を愛しなさい」という表題のついている聖書の箇所です。マタイによる福音書５章４３ー４５節にはこうあります。【「あなたがたも聞いているとおり、『隣人を愛し、敵を憎め』と命じられている。しかし、わたしは言っておく。敵を愛し、自分を迫害する者のために祈りなさい。あなたがたの天の父の子となるためである。父は悪人にも善人にも太陽を昇らせ、正しい者にも正しくない者にも雨を降らせてくださるからである。】。

旧約聖書のレビ記１９章１７−１８節にはこうあります。【心の中で兄弟を憎んではならない。同胞を率直に戒めなさい。そうすれば彼の罪を負うことはない。復讐してはならない。民の人々に恨みを抱いてはならない。自分自身を愛するように隣人を愛しなさい。わたしは主である。】とあります。旧約聖書の１９２頁です。「兄弟」とか「同胞」とか「民の人々」とありますように、自分たちの民族の人々を愛しなさいということが言われています。憎むのは敵であって、自分たちの民族の人々ではないということが言われているわけです。ユダヤ民族は「自分たちは特別だ」という選民思想というのが強かったので、このようなことが書かれてあります。「ユダヤ人ファースト」ということです。「日本人ファースト」の親戚のような感じです。

それに対して、イエスさまは「敵を愛し、自分を迫害する者のために祈りなさい」と言われました。神さまは悪人にも善人にも同じように太陽を昇らせ、正しい者にも正しくない者にも雨を降らせておられるのだから、あなたたちも敵であろうと味方であろうと、分け隔てなく愛しなさいと言われました。

旧約聖書に書かれてあることが、すべて「ユダヤ人ファースト」であるのかと言いますと、そういうことでもありません。申命記２４章５節以下には「人道上の規定」という表題のついた聖書の箇所があります。旧約聖書の３１８頁です。申命記２４章１７ー２２節にはこうあります。【寄留者や孤児の権利をゆがめてはならない。寡婦の着物を質に取ってはならない。あなたはエジプトで奴隷であったが、あなたの神、主が救い出してくださったことを思い起こしなさい。わたしはそれゆえ、あなたにこのことを行うように命じるのである。畑で穀物を刈り入れるとき、一束畑に忘れても、取りに戻ってはならない。それは寄留者、孤児、寡婦のものとしなさい。こうしてあなたの手の業すべてについて、あなたの神、主はあなたを祝福される。オリーブの実を打ち落とすときは、後で枝をくまなく捜してはならない。それは寄留者、孤児、寡婦のものとしなさい。ぶどうの取り入れをするときは、後で摘み尽くしてはならない。それは寄留者、孤児、寡婦のものとしなさい。あなたは、エジプトの国で奴隷であったことを思い起こしなさい。わたしはそれゆえ、あなたにこのことを行うように命じるのである。】。

この聖書の箇所では、あなたたちもエジプトで寄留者として生きていたことがあっただろう。だからあなたたちはそのことを思い起こして、寄留者に対してはやさしく接するということをしなければならないと言われているわけです。「寄留者や孤児の権利をゆがめてはならない」のです。まあ当り前ですけれども、神さまの民が自分ファーストであったら、やはりおかしいわけです。神さまの民なわけですから、倫理的でなければならないのです。だからイエスさまは「敵を愛し、自分を迫害する者のために祈りなさい」と言われたのです。

マタイによる福音書５章４６−４８節にはこうあります。【自分を愛してくれる人を愛したところで、あなたがたにどんな報いがあろうか。徴税人でも、同じことをしているではないか。自分の兄弟にだけ挨拶したところで、どんな優れたことをしたことになろうか。異邦人でさえ、同じことをしているではないか。だから、あなたがたの天の父が完全であられるように、あなたがたも完全な者となりなさい。」】。

あなたたちは自分たちは神さまから選ばれた民で、特別な人間であると思っている。「敵を愛し、自分を迫害する者のために祈りなさい」と言われて、戸惑っているけれども、でも自分を愛してくれる人を愛するというようなことは、あなたたちが罪人だと思っている徴税人だってやっていることだろう。自分の仲間内にだけ挨拶するのだったら、異邦人だって同じことをしているだろう。あなたたちは自分は神さまの民で、自分たちは特別だと思っているのだったら、徴税人や罪人、異邦人たちよりもはるかに高い倫理観がなければ、おかしいだろう。神さまが完全であられるように、あなたたちも完全な者となりなさい。そのようにイエスさまは言われました。

しかし「あなたたちも完全な者となりなさい」と言われても、そんなことできるのかなあと思えます。「敵を愛しなさい」と言われても、「敵を愛することなんてできるのかなあ」という気がします。しかしイエスさまは「敵を愛しなさい」と言われました。神さまはあなたたちの敵にも、あなたたちと同じように雨を降らせておられる。まあそう言われれば、そうだなあと思います。それでも「敵を愛することなんてできるのかなあ」と思います。

私たちは、「悪い人がいて、その悪い人が自分に対してひどいことをしてくるのに、その悪い人を赦すことができるのかなあ」という思いになります。悪いのは相手で、自分ではないというふうに思って、「敵を愛することなんてできるのかなあ」というふうに思います。

でも私たちは「敵であるのに、赦された」という経験をもっています。私たちの国はアジアの国々に対して侵略を行ない、ひどいことをしました。それでも戦争がおわったあと、アジアの国々は敵である日本を赦し、日本を徹底的に憎み続けるということはしませんでした。日本と戦争をしていたアメリカも、戦後の日本の復興のために、いろいろなことをしてくれました。私たちは「敵であるのに、愛された」という経験をしています。

はじめにお話しましたように、ことしは戦後８０年の記念の年です。私たちの世界ではいまウクライナとロシアが戦争をしていたり、パレスチナのハマスとイスラエルが戦争をしていたりします。またアメリカがイランを攻撃したりと、タイとカンボジアが攻撃をしあったりしています。

争いの多い世の中です。しかしイエスさまは私たちに「敵を愛し、自分を迫害する者のために祈りなさい」と言われました。そして私たちは敵であったのに、許されたという経験をもっています。私たちの世界が平和な世界になりますようにとお祈りをしたいと思います。あきらめることなく、互いに尊敬しあい、互いに思いやることのできる私たちの世界になりますようにと祈っていきたいと思います。

（２０２５年８月３日平安教会朝礼拝式・平和聖日礼拝）　

７月２７日平安教会礼拝説教（小笠原純牧師）「落ち着いて考え、前に進む」

 「落ち着いて考え、前に進む」

　

聖書箇所　マタイ7:15-29。433/465。

日時場所　２０２５年７月２７日平安教会朝礼拝式

　　

女優の長澤まさみは、年齢関係なく敬語で話すようにしているそうです。女優さんですから、いろいろな年代の人と接することになります。【最近は、年齢関係なく敬語で話すようにしています。幅広い年代やキャリアの方とご一緒する仕事でもあるので、年齢によって話し方や態度を変えるよりも、自分が後輩の気持ちで接するほうがスムーズだし楽だとわかって。それから、例えば俳優業で、「この人と仲よくしてみたい」とか「もっと距離を縮めてみたい」と感じたら、その方の出演作や活動にまつわる話でコミュニケーションを取るように心掛けていますね。自分が他人の領域に入る際に大事なのは、相手へ敬意を払うこと。そのためには、相手を知ることも必要。知ること自体がひとつのリスペクトになり、心を開いてもらえるきっかけにもなる。そういう順序を間違えなければ、人とうまく付き合っていける気がしています】（magacol.5/4.16:00配信）（長澤まさみさん『最近は、年齢関係なく敬語で話すようにしています』｜CLASSY.）。

わたしもどちらかと言うと、どの年代のかたに対しても同じように接するように、心がけています。先輩の牧師さんに対しても、後輩の牧師さんに対しても、同じように「さん」づけで呼ぶというような感じです。昔からのつきあいで、わたしが岡山教会時代に教会学校の生徒さんだった、いま、南大阪教会の牧師で大阪教区の議長をしておられる、尾島信之牧師などに対しては、ときどき、話をしていて、「尾島君」というふうに言ってしまったりしますが、それもなるべく「尾島さん」というふうに言うようにしています。

なかなか人間関係というのはむつかしいものだと思います。女優の長澤まさみにしても、いろいろなことに配慮をしているのだと記事を読みながら、感心させられました。「自分が他人の領域に入る際に大事なのは、相手へ敬意を払うこと」。ああ、たしかにそういうことはとても大切なことだと思わされました。

今日の聖書の箇所は、「実によって木を知る」「あなたたちのことは知らない」「家と土台」という表題のついた聖書の箇所です。マタイによる福音書７章は、山上の説教という、イエスさまが山の上で話されたと言われる聖書の箇所の一部です。山上の説教は、マタイによる福音書５−７章です。山上の説教は、イエスさまが伝えたかった大切なことが語られている聖書の箇所だと言われています。今日の「実によって木を知る」「あなたたちのことは知らない」は、どちらかと言うと、処世術的な感じのする教えです。「このようなことに注意をして生きていきなさい」というような感じのことが書かれてあります。

マタイによる福音書７章１５−２０節にはこうあります。【「偽預言者を警戒しなさい。彼らは羊の皮を身にまとってあなたがたのところに来るが、その内側は貪欲な狼である。あなたがたは、その実で彼らを見分ける。茨からぶどうが、あざみからいちじくが採れるだろうか。すべて良い木は良い実を結び、悪い木は悪い実を結ぶ。良い木が悪い実を結ぶことはなく、また、悪い木が良い実を結ぶこともできない。良い実を結ばない木はみな、切り倒されて火に投げ込まれる。このように、あなたがたはその実で彼らを見分ける。」】。

「偽預言者を警戒しなさい」と、イエスさまは言われました。だれが偽預言者であるかを判断するのは、なかなかむつかしいものです。先週、参議院選挙がありましたが、いろいろな政治家が、わたしの言っていることこそすばらしいのだと言うわけです。自分の考えに近いなあと思ったりするわけですが、でも行なっていることはなんかいいかげんで、自分に対してはやさしく、人に対しては厳しかったりして、なんかゲンナリしてしまうというようなことがあります。「このように、あなたがたはその実で彼らを見分ける」ということですから、選挙のときだけでなく、日常的に政治家の人たちの行動をしっかりと見ていないといけないわけです。

しかし「良い実を結ばない木はみな、切り倒されて火に投げ込まれる」「このように、あなたがたはその実で彼らを見分ける」という言葉は、人に対してだけの言葉ではなく、私たちに対しても向けられている言葉であるわけです。私たちも口先だけで良いことを言っているのではなく、やはり実際に何をしているのかということが問われているということです。

マタイによる福音書７章２１−２３節にはこうあります。【「わたしに向かって、『主よ、主よ』と言う者が皆、天の国に入るわけではない。わたしの天の父の御心を行う者だけが入るのである。かの日には、大勢の者がわたしに、『主よ、主よ、わたしたちは御名によって預言し、御名によって悪霊を追い出し、御名によって奇跡をいろいろ行ったではありませんか』と言うであろう。そのとき、わたしはきっぱりとこう言おう。『あなたたちのことは全然知らない。不法を働く者ども、わたしから離れ去れ。』」】。

ここでも口先だけで「主よ、主よ」と敬虔なふりをしているだけではだめだと、イエスさまは言われます。イエスさまに向かって、「イエスさま、イエスさま」と、イエスさまに従うふりをしていてもだめで、神さまの御心を行なうということが大切なのだと、イエスさまは言われます。

キリスト教の信仰は、基本的には「信仰によって義とされる」ということです。「行ないによって義とされる」というわけではありません。しかしそれでは行ないはどうでも良いのかと言いますと、そういうわけでもないのです。やはり神さまの御心を行なうということが大切なのです。しかしそれでは良い行ないをすれば良いのかと言うと、そういうわけでもありません。「御名によって預言し、御名によって悪霊を追い出し、御名によって奇跡をいろいろ行った」としても、謙虚な思いを忘れてしまっていると、やはりだめであるわけです。なんかいろいろ言われてむつかしいなあというふうにも思うわけです。でも素直な気持ちで謙虚に、神さまの御心に従って、小さな良き業を行なっていくという姿勢を大切にしたいと思います。

マタイによる福音書７章２４−２９節にはこうあります。【「そこで、わたしのこれらの言葉を聞いて行う者は皆、岩の上に自分の家を建てた賢い人に似ている。雨が降り、川があふれ、風が吹いてその家を襲っても、倒れなかった。岩を土台としていたからである。わたしのこれらの言葉を聞くだけで行わない者は皆、砂の上に家を建てた愚かな人に似ている。雨が降り、川があふれ、風が吹いてその家に襲いかかると、倒れて、その倒れ方がひどかった。」イエスがこれらの言葉を語り終えられると、群衆はその教えに非常に驚いた。彼らの律法学者のようにではなく、権威ある者としてお教えになったからである。】。

この聖書の箇所は「家と土台」という表題がついています。ですから「土台」の話をしているのかというと、たんにそういうわけでもないのです。「わたしのこれらの言葉を聞いて行う者は皆、岩の上に自分の家を建てた賢い人に似ている」とありますから、「わたしのこれらの言葉を聞いて行なう」ということの大切さも語られているわけです。イエスさまの言葉を聞いて行なう人は、岩を土台としているようなあり方で、その人生は祝福されたものとなる。イエスさまの言葉を聞くだけで行なわない人は、砂の上に家を建てたようなあり方で、その人生は大変なことになってします。雨が降り、川があふれ、風が吹いてくると、家は倒れてしまうのです。ですからイエスさまの言葉を聞いて行なう人になりたいよねということです。

イエスさまは「偽預言者に警戒しなさい」、「わたしに向かって、『主よ、主よ』と言う者が皆、天の国に入るわけではない」と言われました。なかなか人を見極めるということはむつかしいことであるわけです。あたかも神さまの言葉を預かっている預言者のように語る人であっても、偽預言者であるかも知れません。またとても敬虔そうに、「主よ､主よ」「神さま､神さま」と言っていても、その人が信仰深い人であるとは限りません。

ルカによる福音書１８章９節以下には「ファリサイ派の人と徴税人のたとえ」という表題のついた聖書の箇所があります。新約聖書の１４４頁です。ルカによる福音書１８章９ー１４節です。【自分は正しい人間だとうぬぼれて、他人を見下している人々に対しても、イエスは次のたとえを話された。「二人の人が祈るために神殿に上った。一人はファリサイ派の人で、もう一人は徴税人だった。ファリサイ派の人は立って、心の中でこのように祈った。『神様、わたしはほかの人たちのように、奪い取る者、不正な者、姦通を犯す者でなく、また、この徴税人のような者でもないことを感謝します。わたしは週に二度断食し、全収入の十分の一を献げています。』ところが、徴税人は遠くに立って、目を天に上げようともせず、胸を打ちながら言った。『神様、罪人のわたしを憐れんでください。』言っておくが、義とされて家に帰ったのは、この人であって、あのファリサイ派の人ではない。だれでも高ぶる者は低くされ、へりくだる者は高められる。」】。

このファリサイ派の人は、週に二度断食をして、全収入の十分の一を献げている敬虔な人であるわけです。「主よ、主よ」「神さま、神さま」といつも言って祈りを献げているわけです。しかしこのファリサイ派の人は本当の意味で敬虔な人ではないのです。敬虔そうで、実際に律法にかなった敬虔な生活をしているのだけれども、しかし敬虔ではないのです。自分は正しい人間だとうぬぼれて、他人を見下しているのです。

人にだまされないということも大切ですが、しかしもっと大切なことは自分がどのように生きるのかということです。ということで、何を土台にして生きていくのかということが問われるわけです。「家と土台」という聖書の箇所では、そもそもはイエスさまの言葉を聞いて行なうか、行なわないかということが問われているわけです。しかし読む私たちは、「何を土台にして生きていくのか」ということが気になるわけです。そしてそれは「何を土台として生きていくのか」ということは、とても大切なことであるからです。いいかげんなものを土台にしていては、人生をあやまってしまうのです。私たちは確かな土台として、イエス・キリストにより頼んで生きていきます。

何が本当か、何がうそなのかが判断がつきにくい社会になりました。「警察を名乗ってかかってくる電話は、詐欺の電話です」という電話が警察からかかってきます。この電話ははたして警察からかかってきた電話なのか。「クレタ人はいつもうそつき」と言っているクレタ人のような話です。「クレタ人はいつもうそつき」は、新約聖書のテトスのへの手紙１章１２節の言葉です。新約聖書の３９６頁です。また参考にしてください。警察からの電話、平安教会にもかかってきました。「警察を名乗ってかかってくる電話は、詐欺の電話です」。教会にかかってきた電話は、下鴨警察署上高野交番の電話であると電話のナンバー・ディスプレイに出ていましたから、警察からの電話のようでした。

「偽預言者を警戒しなさい」「偽警察を警戒しなさい」。詐欺事件やフェイクニュースにあふれた私たちの社会です。なかなか大変な世の中ですが、私たちは落ち着いて考え、前に進んでいきます。そしてイエスさまの言葉を土台として歩んでいきたいと思います。

今日の聖書の箇所は、イエスさまの大切な教えが書いてあると言われる、山上の説教の最後のところにあたります。山上の説教は、マタイによる福音書５章からはじまり、７章で終わります。

イエスさまは「あなたがたの光を人々の前に輝かしなさい」と言われました。イエスさまは「あなたの右の頬を打つなら、左の頬をも向けなさい」と言われました。イエスさまは「敵を愛し、自分を迫害する者のために祈りなさい」と言われました。イエスさまは「富は、天に積みなさい」と言われました。イエスさまは「人を裁くな」と言われました。イエスさまは「狭き門から入りなさい」と言われました。

イエスさまの教えを土台として、イエスさまから離れることなく、歩んでいきたいと思います。

　　

（２０２５年７月２７日平安教会朝礼拝式）　

７月２０日平安教会礼拝説教（小笠原純牧師）「人の温かさに感じ入る」

「人の温かさに感じ入る」

聖書箇所　マタイ7:1-14。402/483。

日時場所　２０２５年７月２０日平安教会朝礼拝式

　　　

数年前、妻と一緒に東京にいったときに、池袋にあります「自由学園明日館（みょうにちかん）」を見にいきました。自由学園明日館は、1921年に創立された自由学園の校舎です。フランク・ロイド・ライトの設計によって立てられました。なかなかすてきな建物です。

森まゆみの『じょっぱりの人　羽仁もと子とその時代』（婦人之友社）は、自由学園をつくった羽仁もと子について書かれてあります。「じょっぱり」とは羽仁もと子の故郷の青森の言葉で、「信じたことをやり通す強さ」を意味する言葉です。羽仁もと子は、よいことは必ずできると信じて、周りの人々を巻き込みながら突き進んでいきました。

森まゆみは自由学園から依頼されて、この本を書いています。外部の人に書いてもらいたいということで、森まゆみが書いています。内部の人が書くと、客観的に書くことができなかったりするので、外部の人に書いてもらいたいということで、森まゆみが書いているということです。ですから森まゆみはこの『じょっぱりの人』のなかで、羽仁もと子がある部分では戦争に協力をしていったことなどについても書いています。創立者である羽仁もと子への批判もしっかりと受け入れるということですから、自由学園というのはほんとに自由なところなのだと思います。

わたしは羽仁もと子と言えば、自由学園と友の会の活動というくらいの知識しかありませんでした。わたしの母も昔、友の会に入っていて、わたしの家には「羽仁もと子案　家計簿　婦人之友社」がありました。わたしの前任地の高槻日吉台教会には、友の会のメンバーの人が数人いらしてくださっていて、教会のバザーのときなど、いろいろとお世話になりました。

羽仁もと子は、自由学園、友の会以外にも、いろいろな活動をしています。「あとがき」で森まゆみはこんなふうに書いています。【連載が進むにつれ、だんだん楽しくなってきた。『婦人之友』の経営者としても、彼女は家庭生活の合理化、家計簿の考案、洋服の提唱、使いやすい道具や家具の開発と販売、など先駆けの事業を次々実現していった。続いて自由学園を創り、『婦人之友』の読者を「友の会」として組織し、格段に行動は広がり、規模が大きくなった。関東大震災の救援に始まり、東北飢饉の際の農村生活合理化セツルメント事業、戦争中の北京生活学校、そして引揚女性と子供の援護活動。これら四つの大事業について、私はほとんど知らなかった。すべて世界史の激動の中で行われ、もっと知られてもよい。批判もあるだろう。よそものが東北の農村の実情も知らずに、都会の近代主義の論理を持ち込んだだけではないか。北京生活学校は戦争と植民地主義のうえに乗って行われた学校事業ではないか、引揚援護だって時の政府やＧＨＱに利用されたに過ぎないではないか。それぞれ聞くべき意見だが、実際の当事者の悩みを解決し、助け、喜ばれたことも確かである】（P.423）。

羽仁もと子は「思想しつつ、生活しつつ、祈りつつ」という人生をおくりました。いつも自分で考え、そして生活に根ざしたことを行ない、神さまに祈りつつ歩みました。そして困っている人がいると、なんとかして手を差し伸べるという姿勢で歩みました。『じょっぱりの人　羽仁もと子とその時代』を読んでいますと、「人の温かさに感じ入る」という気持ちになりました。ああこんなに温かい人いて、人のためになんとなしようと思う人がいるんだと思うと、とてもうれしい気持ちになります。それと同時に、「まあ、なんて自分は冷たい人間なんだろう」という気持ちにもなります。でもやっぱり世の中には、とても心の温かい人たちがおられて、そうした人たちの温かさによって、世の中は支えられているんだと思えます。

今日の聖書の箇所は「人を裁くな」「求めなさい」「狭い門」という表題のついた聖書の箇所です。マタイによる福音書７章１−６節にはこうあります。【「人を裁くな。あなたがたも裁かれないようにするためである。あなたがたは、自分の裁く裁きで裁かれ、自分の量る秤で量り与えられる。あなたは、兄弟の目にあるおが屑は見えるのに、なぜ自分の目の中の丸太に気づかないのか。兄弟に向かって、『あなたの目からおが屑を取らせてください』と、どうして言えようか。自分の目に丸太があるではないか。偽善者よ、まず自分の目から丸太を取り除け。そうすれば、はっきり見えるようになって、兄弟の目からおが屑を取り除くことができる。神聖なものを犬に与えてはならず、また、真珠を豚に投げてはならない。それを足で踏みにじり、向き直ってあなたがたにかみついてくるだろう。」】。

イエスさまは「人を裁くな」と言われました。人を裁くと、自分も裁かれるようになる。「自分の量る秤で量り与えられる」。人は他人の欠点や失敗は気づきやすいけれども、自分の欠点や失敗には気づきにくいものなのだ。自分の目の中に丸太があることには気づかない。しかし他人の目の中のおが屑には気がつく。そして恥ずかしげもなく、「あなたの目からおが屑を取らせてください」と言う。それが人間というものなのだ。まず自分のことをしっかりと見て、自分の悪いところを謙虚に受けとめて生きていきなさい。そして裁きあいの世界に生きるのではなく、互いに支え合いながら生きていくという世界を、みんなでつくりだしていきなさい。イエスさまはそのように言われました。

マタイによる福音書７章７−１２節にはこうあります。【「求めなさい。そうすれば、与えられる。探しなさい。そうすれば、見つかる。門をたたきなさい。そうすれば、開かれる。だれでも、求める者は受け、探す者は見つけ、門をたたく者には開かれる。あなたがたのだれが、パンを欲しがる自分の子供に、石を与えるだろうか。魚を欲しがるのに、蛇を与えるだろうか。このように、あなたがたは悪い者でありながらも、自分の子供には良い物を与えることを知っている。まして、あなたがたの天の父は、求める者に良い物をくださるにちがいない。だから、人にしてもらいたいと思うことは何でも、あなたがたも人にしなさい。これこそ律法と預言者である。」】。

イエスさまは「求めなさい」と言われました。あなたがこれをしたいと思ったら、一生懸命に、それを求めて生きていきなさい。神さまがあなたの望みをかなえてくださるから、一生懸命に求めて生きていきなさい。神さまを信じて求めていきなさい。「どうせだめだよ。かないっこないよ」と思うのではなく、神さまが救いの御手を差し伸べてくださることを信じて、求めていきなさい。パンを欲しがる自分の子どもに、石を与えたりしないだろう。魚を欲しがる子どもに、蛇を与えたりしないだろう。あなたたちは自分の子どもに良い物をあたえるだろう。神さまもまたあなたたちに良い物を与えてくださる。だから神さまに求めて歩んでいきなさい。そして神さまがあなたに良いものを備えてくださるのだから、あなたたちは困っている人に対してやさしくしなさい。あなたたちがしてもらいたいと思うことを、あなたちも人にしてあげなさい。私たちが大切にしている律法や預言者の言葉は、そういうことを私たちに教えてくれているのだ。そのように、イエスさまは言われました。

マタイによる福音書７章１３ー１４節にはこうあります。【「狭い門から入りなさい。滅びに通じる門は広く、その道も広々として、そこから入る者が多い。しかし、命に通じる門はなんと狭く、その道も細いことか。それを見いだす者は少ない。」】。

イエスさまは「狭い門から入りなさい」と言われました。滅びに通じる門は広々としていて、なんとなく入りやすく見える。その道も大きいので、なんとなく誘われてそっちに向かってしまう。しかし永遠の命に通じる門は狭い門である。その道も細い。だから狭い門を通ろうとする者は少ない。

良いと分かっていても、なかなか理想を貫くということはむつかしいものです。「理想ではなく、現実をみなさい」と言われると、自分が現実を見ていない愚か者であるかのような気がしてきたりします。しかし現実を見ていたら、現実しかみえないですから、だんだんと理想はしぼんでいってしまいます。それではあまりに悲しいのです。イエスさまは理想を掲げて生きていくことの大切さを、私たちに教えてくださっています。永遠の命に通じる門は、たしかに狭い門である。しかしあなたたちはクリスチャンとして、その狭い門から入ることを大切にしなさい。その狭い門は永遠の命に通じる門であるのだから。そのようにイエスさまは言われました。

私たちは「御国がきますように」と祈ります。神さまの御心が、神さまの愛が、この世界に行き渡りますように。神さまの御心にかなった世界になりますように。そのような思いをもっています。しかし現実はなかなかそういうわけにもいかず、私たちの世界では戦争が行われています。自由のない国で生きることを強いられている人々がいます。差別や抑圧が社会のなかにあり、悲しい思いをしている人たちがたくさんおられます。そうしたことは現実です。それが現実なのだからしかたがないじゃないか、どうしようもないことなんだと､「現実を見ろよ」と言われます。しかしそれでも「御国がきますように」と祈ります。狭い門かもしれないけれども、しかし理想を手放すことなく、神さまのみ旨にかなった社会になることを祈りつつ歩んでいきます。

はじめに紹介いたしました、羽仁もと子はクリスチャンとして、「神さまの思し召し（おぼしめし）」という召命感を大切にして歩みました。神さまが羽仁もと子に託されたわざを、一生懸命に行なったわけです。「求めなさい。そうすれば、与えられる。探しなさい。そうすれば、見つかる。門をたたきなさい。そうすれば、開かれる」。神さまが導いてくださっているのだから、神さまを信じて、神さまから託されたわざを一生懸命に行なっていくのです。羽仁もと子は、人を裁くのではなく、共に助け合いながら、良きことのために協力して働いていくのです。人を信じて、自分の協力者として一緒に歩んでもらうのです。狭き門に見えるけれども、神さまが示してくださる道を、まっすぐに歩んでいくのです。困っている人、助けを求めている人がいたら、「人にしてもらいたいと思うことは何でも、あなたがたも人にしなさい」との御言葉のとおり、良き業に励んでいくのです。

羽仁もと子もそうでしたが、「人にしてもらいたいと思うことは何でも、あなたがたも人にしなさい」というような、温かみのある人たちが、私たちの世界を支えています。先月、梅花女子大学の礼拝に行きました。梅花女子大学は私たちの教会員であります、小﨑眞さんが学園長をしておられる大学です。梅花女子大学の創設者である、沢山保羅の愛唱聖句も、マタイによる福音書７章１２節の言葉です。「何事でも人からしてほしいと望むことは人々にもそのとおりにせよ」（マタイによる福音書７章１２節）と、礼拝堂の聖書に挟まれた「しおり」に書かれてありました。沢山保羅もまたそういう人でありました。

よき社会のために、あきらめることなく、祈りつつ、歩んでいった信仰の先達が、私たちにおられます。「人にしてもらいたいと思うことは何でも、あなたがたも人にしなさい」との御言葉のとおり、良き業に励んでいった、温かい信仰にふれることができ、とてもうれしい気がいたします。私たちもまたキリスト教のよき伝統を受けついて、小さな良き業に励む、こころの温かい人でありたいと思います。

　

（２０２５年７月２０日平安教会朝礼拝式）